1.普及性与专业性兼备 “半部《论语》治天下”。《论语》是源自于孔子日常生活的言行语录,作者旨在帮助现代人回归经典,在当下找回一种传统文化的生活方式,让人们在朴素平常的生活现场找到并体会学习中华优秀传统文化的快乐;作者尝试着让经典回归生活,用日常生活感悟,用自身的言行来逐字逐句地解读经典,说明了经典从来就不是死了的,冷冰冰的知识,而是活泼泼地存在于生活中的点点滴滴,随着我们认识的提高,对经典的理解不断深入,经典可以永远对我们有着指导意义。同时作者认真研读了数十本学者的注解,博采众家之长保证了《论语》的注解的专业性。可谓兼具普及性与专业性,可作为大众学习《论语》的入门学习书。 2.影响力 近些年在中国的教育界流传着这样的一句话:全国的国学教育看广州,广州的国学教育看天河,这是源于天河区有这样一位深深认同中华优秀传统文化的教育局长,也就是《论语心读(修订本)》作者柳恩铭。他以推广经典文化为己任,不辞劳苦常年奔波于教师培训场所并发表经典教育演讲,对教师们进行传统文化的学习动员,很多的教师听众被作者的激情和感染力影响,从而投身经典教育工作。 《论语心读(修订本)》以经典为强大支撑,对教育的本质、经典的教育意义进行探讨和解答。作者的读书心得体会部分颇有演讲的风格,使文章颇具感染力。
当前形势下,读者亲近优秀传统文化、回归经典的渴求越来越强烈。中国传统文化的凝聚力表现为文化认同,中国传统文化在传递、传播过程中形成了政治、思想、伦理、情感上的认同感,这种认同感是民族凝聚力、聚合力的基础,是社会进步不可或缺的一种文化资源。作者热爱中华传统文化,尤其把读书、读《论语》作为日常的生活方式,为了让更多的人认识到中华文化的美好,让更多的教师认识到中华优秀传统文化教育的重要性,他结合自身的生活、学习、工作中的体悟,写成了这本《论语心读》。 《论语心读(修订本)》是可以引领读者通读《论语》的书。一本与读者探讨以下问题的书:什么样的书才可以称之为经典?如何能够让经典活起来?如何能让经典和我们自身的生活联系起来?怎样的教育才是好的教育?怎样在教育体质内实施经典教育?
再版前言初版前言学而第一为政第二八佾第三里仁第四公冶长第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九乡党第十先进第十一颜渊第十二子路第十三宪问第十四卫灵公第十五季氏第十六阳货第十七微子第十八子张第十九尧曰第二十后记参考书目
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1.普及性与专业性兼备
“半部《论语》治天下”。《论语》是源自于孔子日常生活的言行语录,作者旨在帮助现代人回归经典,在当下找回一种传统文化的生活方式,让人们在朴素平常的生活现场找到并体会学习中华优秀传统文化的快乐;作者尝试着让经典回归生活,用日常生活感悟,用自身的言行来逐字逐句地解读经典,说明了经典从来就不是死了的,冷冰冰的知识,而是活泼泼地存在于生活中的点点滴滴,随着我们认识的提高,对经典的理解不断深入,经典可以永远对我们有着指导意义。同时作者认真研读了数十本学者的注解,博采众家之长保证了《论语》的注解的专业性。可谓兼具普及性与专业性,可作为大众学习《论语》的入门学习书。
2.影响力
近些年在中国的教育界流传着这样的一句话:全国的国学教育看广州,广州的国学教育看天河,这是源于天河区有这样一位深深认同中华优秀传统文化的教育局长,也就是《论语心读(修订本)》作者柳恩铭。他以推广经典文化为己任,不辞劳苦常年奔波于教师培训场所并发表经典教育演讲,对教师们进行传统文化的学习动员,很多的教师听众被作者的激情和感染力影响,从而投身经典教育工作。
《论语心读(修订本)》以经典为强大支撑,对教育的本质、经典的教育意义进行探讨和解答。作者的读书心得体会部分颇有演讲的风格,使文章颇具感染力。
当前形势下,读者亲近优秀传统文化、回归经典的渴求越来越强烈。中国传统文化的凝聚力表现为文化认同,中国传统文化在传递、传播过程中形成了政治、思想、伦理、情感上的认同感,这种认同感是民族凝聚力、聚合力的基础,是社会进步不可或缺的一种文化资源。作者热爱中华传统文化,尤其把读书、读《论语》作为日常的生活方式,为了让更多的人认识到中华文化的美好,让更多的教师认识到中华优秀传统文化教育的重要性,他结合自身的生活、学习、工作中的体悟,写成了这本《论语心读》。
《论语心读(修订本)》是可以引领读者通读《论语》的书。一本与读者探讨以下问题的书:什么样的书才可以称之为经典?如何能够让经典活起来?如何能让经典和我们自身的生活联系起来?怎样的教育才是好的教育?怎样在教育体质内实施经典教育?
他相信,经典教育是重建文化信仰的需要,是重塑文化灵魂的需要,是重构文化场域的需要。
再版前言
初版前言
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
后记
参考书目