优雅的汉语·中文经典100句：东莱博议简介读后感，经典语录书评
2019-11-14 14:29
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《中文经典100句：东莱博议》为《博议》的名句解读，运用符合现代人阅读需求和习惯的编写方法，文字活泼，揉合现代风格，趣味性高。每一篇结构统一，包括单元有：“名句的诞生”呈现原文，同时节录上下文，有助于理解与记忆完整段落。“完全读懂名句”难字与难词的意义解释，整段原文的白话语译。“名句的故事”名句本身的名人轶事、字词语的典故故事、历代的品评。“历久弥新说名句”介绍相关主题或主旨的古今中外名句，并完整说明故事背景与应用情境。
《东莱博议》收录的文章是东莱先生教授学生时撰写的科举范文，为议论文典范，依于《左传》文本展开论辩与评论，是当时学子上课、科举考试的必备用书。宋、元、明、清历代以来流传不息，迄今在台湾地区仍为大学授课、各级考试及公务员考试的重要教材。《博议》之文旁征博引，往往能启发思路，甚至在民国时期诸多报社的时评社论都取道于《东莱博议》；论理分明，充分发挥了汉语微言大义与雄辩磅礴之特点，处处是惊人之笔，说理头头是道，笔锋犀利，辩驳有力。东莱先生文章气盛辞严，理富思精，既便于模仿又启发文思，原北大著名教授金克木先生早年作文即学《东莱博议》，专门推荐过此书。
曾家麒（编著者）
台湾师范大学国文教学硕士，中坜高商国文教师。喜欢文学创作，尤其是古典诗词、文言及白话散文、骈文、童话等。屡获台湾当局教育主管部门文艺创作奖、国文老师文艺创作散文奖、兰阳、玉山、南瀛、吴浊流、优秀青年诗人、桃园儿童文学等文学奖项。曾参与《基测作文不能犯的五十个错误》《网雅吟怀》《情境式创意作文》《围攻错别字》“中文经典100句”系列丛书等著作。
季旭昇（总策划）
1953年生，国立台湾师范大学国文系毕业、国文研究所硕士、博士。台湾师范大学国文系退休教授，现任玄奘大学中语系教授，著有：《诗经吉礼研究》《甲骨文字根研究》《诗经古义新证》《金文单字引得》（合编）《说文新证》《上海博物馆藏战国楚竹书读本》等。
1994年，中华电视台鸡蛋碰石头“说文解字”撰稿；1996年，中华电视台“每日一字”撰稿（六十篇）；2001至2006年，《国语日报》“字圆其说”专栏撰稿。商周出版书系“中文可以更好”“中文经典100句”总策划，《汉字说清楚》（2007年出版）。
一念之是，咫尺禹汤；一念之非，咫尺桀纣
003 钓者负鱼，鱼何负于钓？猎者负兽，兽何负于猎？
006 君子之情未尝不与人同也，而爱恶与人异
009 未见之情，人所未知；未动之情，己所不知
012 戒之以祸者，所以使人君之畏也；谕之以理者，所以使人君之信也；悟之以心者，所以使人君之乐也。
015 儒家之小人，兵家之君子也；兵家之君子，儒家之小人也
018 得不偿失，利不偿害
021 盛怒不发于微罪，峻责不加于小疵
024 天下之事，成于惧而败于忽
027 君子之立论，信己而不信人，信心而不信目，故能用事而不用于事
030 叙事者，载其实；论事者，推其理
033 观人之术，在隐不在显，在晦不在明
036 凡人之情，为恶于人之所不见，为善于人之所见
039 致强之道始于弱，致弱之道始于强
042 共患易，共利难
045 劳者贱之常，困者贫之常，辱者难之常
048 大恩与大怨为邻，大名与大辱为朋
051 君子言分必及理，言理必及分。分不独立，理不虚行
054 盖先遇其易，则以易为常，是祸之原也；先遇其难，则以难为常，是福之基也
057 和气致祥，乖气致异
060 天下同知畏有形之寇，而不知畏无形之寇
063 气听命于心者，圣贤也；心听命于气者，众人也
066 君子作事谋始
069 怪生于罕，而止于习
073 咎既往者易为说，扶将倾者难为功
076 衔辔败，然后见马之真性；法制弛，然后见民之真情
079 一念之是，咫尺禹汤；一念之非，咫尺桀纣
082 国不亡于外寇，而亡于内寇；恶不成于有助，而成于无助
086 以古为今，以今为古，特在吾心之通与蔽耳
089 君有君之忧，臣有臣之忧，未闻舍己之忧，而忧人之忧者也
092 爵愈高而心愈躁，禄愈丰而心愈贪
生天下之善者，出于敬；生天下之恶者，出于慢
097 蓍龟者，心之影也，小大修短，咸其自取
100 百人醉而一人醒，犹可以止众狂；百礼废而一礼存，犹可以推旧典
103 骄者乱之母也，疑者奸之媒也，懦者事之贼也，弱者盗之招也
106 观政在朝，观俗在野
109 物之相资者，不可相无；物之相害者，不可相有
112 王者之所忧，伯者之所喜也
115 谏之用，在于君未喻之前，而不在君已喻之后
118 王道之外无坦途，举皆荆棘；仁义之外无功利，举皆祸殃
121 影者形之报也，响者声之报也，刑者罚之报也，高下轻重，咸其自取
124 怠善而长奸者，莫如徇时之说
127 知而远之，善之善也；知而近之，不善之不善也
130 心外有道，非心也；道外有心，非道也
133 无故而为骇世之行，求名之尤者也
136 所期既满，其心亦满，满则骄，骄则怠，怠则衰
139 失其始而求其终，理之所必无也
142 辞受既不可中悔，予夺其可中悔乎
145 观治不若观乱，观美不若观恶
148 无间则仁，有间则暴
151 盖其所知者在理不在事，在实不在名也
154 天下之情，不见其速，未有见其迟也
157 君子忧我之弱，而不忧敌之强；忧我之愚，而不忧敌之智
160 善观天者，观其精；不善观天者，观其形
163 谋于涂者，不若谋于邻；谋于邻者，不若谋于家
166 生天下之善者，出于敬；生天下之恶者，出于慢
169 多而不可满者，欲也；锐而不可极者，忿也
172 人皆知以己观己之难，而不知以人观己之易
175 以君子之言，借小人之口发之，则天下见其邪而不见其正；以小人之言，借君子之口发之，则天下见其正而不见其邪
178 理本无穷，而人自穷之；心本无外，而人自外之
181 身者寄也；轩冕者，身之寄也
184 居其位而无其德，为身之羞；居其位而黜其礼，为位之羞
187 人之于利，忧其锐而不忧其怠，忧其急而不忧其缓，忧其溺而不忧其忘
190 为善未尽，犹愈不为；改过未尽，犹愈不改
193 至难发者，悔心也；至难持者，亦悔心也
196 国毁当辨，身毁当容；国辱当争，身辱当受
199 吾独以为利害之未验，察言者若难而实易；利害之既验，察言者若易而实难
内暗则外求，外求则内虚