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经学的失语首先影响了中国文化的自我意识。潜藏在晚清以来古今中西争论背景之后的,其实是建立在经学体系之上的传统学术无法在短期接纳西学,从而引起的文化上的心理紧张。这种紧张在国力不振之际表现为文化上的盲目自戕,在国力稍苏之时则表现为观念上的盲目自大。如何摆脱这两种盲目状态,有赖于从学理上改造经学的历史形态,使之在现代重现焕发生机。这是需要几代人为之不懈努力的事业,绝非如时下所谓儒学在大陆的复兴,更多地只是一种立场上的自我宣示。其尤下者,则把经学重新打造成一种宗教式的意识形态,只许信仰,不许质疑,这不利于时下中国文化的重建。
经学的缺位还影响了对中国文化的历史理解。新文化运动以来,科学主义逐渐在中国思想界甚嚣尘上。反映在人文领域,则是以科学派新史学为中心的整理国故运动以及种种以论代史、自命科学的历史研究。这些研究尽管不无所见,但总的来说用一套与原有知识系统相异的理论或方法对经学加以剪裁,扭曲了经学自身的表述逻辑,妨碍了对中国传统文化的历史理解。因此,即便只是正本清源,也同样需要加深对传统经学的研究。
本辑分学术信札、古典新诠、经义阐微、经学历史、经学与诠释学及书评?咨询六类,所收文章既有对经典、经义之抉幽发微,也有对经学历史的宏观观察与微观透视,言之成理,体现了较高的学术含量,对促进学界乃至普通人对经学的理解,有重要参考价值。
学信札
上俞樾先生书(外二封)章太炎/1
致巨赞法师书熊十力/4
古典新诠
《孟子?离娄上》讲疏邓秉元/6
经义阐微
《仪礼?丧服》郑玄、王肃注比勘发微史应勇/60
朱子《四书章句集注》中的心物关系蔡家和/107
经学历史
明代学术视野下的“十三经”论述粗探杨晋龙/131
崔蔚林与康熙初年的官方意识形态成棣/176
乾嘉学林中的江声及其《尚书》研究赵四方/207
经学与诠释学
中国经学诠释学及其释经的自解原则——论孔子“述而不作,信而好古”的独断论诠释学思想杨乃乔/237
书评?资讯
《〈庄子〉内七篇析义》书後邓秉元/284
“闲来翻书”一束张钰翰/292
经学新着四种/301
华东师范大学“乐学与诗(曲)学研究工作坊”纪要/303
稿约/305