临读经典碑帖为书法学习之不二法门。中国历代名家辈出,传世碑帖无数。这套《中国书法名碑名帖原色放大本》遴选书法史上经典,装帧典雅,印刷精美,堪称佳制。 本系列采用经典底本,高清彩色印刷;穿线装订,拆阅方便实用。力求“下真迹一等”之效果。系列的特点则是对原作或拓本稍加放大,使得细节纤毫毕现。无论线条的张力、墨色与叠加,还是纸张的颜色及气息,都毫厘间淋漓尽现。 “颇极精工,无复遗恨”,希望本套丛书的出版对读者诸君在临读碑帖和书法创作中有所帮助。
东晋永和九年(353)三月三日,王羲之邀请谢安、孙绰等41人,会于会稽山阴(今绍兴)之兰亭,举行修禊活动。是日,天朗气清,惠风和畅,清流激湍,列坐其次,置酒于觞,随水漂流,止于谁处,须饮酒赋诗。这便是文中所说的 『流觞曲水』。《兰亭序》即是王羲之为此次聚会所成之诗集而书写的序言。鼠须笔,蚕茧纸,触景生情,有感而发,美文妙笔,一气呵成。据说,王羲之次日酒醒,又誊写数遍,然终不如原稿。由此,对《兰亭序》的书写状态,我们可想而知。全文共28行,324字,笔法、结字、章法,堪称完美。故后世书家将《兰亭序》誉为『天下弟一行书』。
《兰亭序》堪称书法史上的一个传奇。首先,其产生于东晋,而显世却在唐代,从东晋以后至唐代以前的书法文献中鲜见提及。南朝宋人刘义庆《世说新语 企羡篇》中虽提道:『王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》,又以己敌石崇,甚有欣色。』然南朝梁人刘孝标在作注时所引《临河序》仅有153字,其文字的后半段与《兰亭序》文字亦有出入。其次,关于《兰亭序》的出现,据说其传至王羲之第七世孙智永(又有说:智永传于弟子僧辩才)处,因唐太宗素好王书,使萧翼雅赚《兰亭序》,收入秦府,又曾命冯承素、欧阳询、虞世南、禇遂良等临摹多本赏赐王亲近臣,太宗故去后真迹陪葬于昭陵。然昭陵在五代时为温韬所掘,盗出的物品清单中却不见《兰亭序》,亦未见其流传于世。
关于《兰亭序》法帖,今之所见皆为唐人之临摹本或刻本。其中著名的有冯承素、虞世南、褚遂良所作之临摹本,以及传为欧阳询摹写上石的《定武兰亭》刻本。尤其是冯承素摹本精到妍媚,丝丝入扣,据说颇切近原帖,又因其首有唐中宗的『神龙』左半印,故称之为《神龙兰亭序》。
王羲之(303—361),字逸少,原籍琅邪(今属山东临沂),后居会稽山阴(今属浙江绍兴),官至右军将军、会稽内史,后世又有『王右军』之称。关于其书法取法,他曾在《题卫夫人〈笔阵图〉后》一文中自述云:『予少学卫夫人书,将谓大能;及渡江北游名山,见李斯、曹喜等书;又之许下,见钟繇、梁鹄书;又之洛下,见蔡邕《石经》三体书……始知学卫夫人书,徒费年月耳。遂改本师,仍于众碑学习焉。』王羲之在书法史上继往开来,博采众长,『兼撮众法,备成一家』,人谓『尽善尽美』,后世尊之为『书圣』。
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本系列采用经典底本,高清彩色印刷;穿线装订,拆阅方便实用。力求“下真迹一等”之效果。系列的特点则是对原作或拓本稍加放大,使得细节纤毫毕现。无论线条的张力、墨色与叠加,还是纸张的颜色及气息,都毫厘间淋漓尽现。
“颇极精工,无复遗恨”,希望本套丛书的出版对读者诸君在临读碑帖和书法创作中有所帮助。
东晋永和九年(353)三月三日,王羲之邀请谢安、孙绰等41人,会于会稽山阴(今绍兴)之兰亭,举行修禊活动。是日,天朗气清,惠风和畅,清流激湍,列坐其次,置酒于觞,随水漂流,止于谁处,须饮酒赋诗。这便是文中所说的 『流觞曲水』。《兰亭序》即是王羲之为此次聚会所成之诗集而书写的序言。鼠须笔,蚕茧纸,触景生情,有感而发,美文妙笔,一气呵成。据说,王羲之次日酒醒,又誊写数遍,然终不如原稿。由此,对《兰亭序》的书写状态,我们可想而知。全文共28行,324字,笔法、结字、章法,堪称完美。故后世书家将《兰亭序》誉为『天下弟一行书』。
《兰亭序》堪称书法史上的一个传奇。首先,其产生于东晋,而显世却在唐代,从东晋以后至唐代以前的书法文献中鲜见提及。南朝宋人刘义庆《世说新语 企羡篇》中虽提道:『王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》,又以己敌石崇,甚有欣色。』然南朝梁人刘孝标在作注时所引《临河序》仅有153字,其文字的后半段与《兰亭序》文字亦有出入。其次,关于《兰亭序》的出现,据说其传至王羲之第七世孙智永(又有说:智永传于弟子僧辩才)处,因唐太宗素好王书,使萧翼雅赚《兰亭序》,收入秦府,又曾命冯承素、欧阳询、虞世南、禇遂良等临摹多本赏赐王亲近臣,太宗故去后真迹陪葬于昭陵。然昭陵在五代时为温韬所掘,盗出的物品清单中却不见《兰亭序》,亦未见其流传于世。
关于《兰亭序》法帖,今之所见皆为唐人之临摹本或刻本。其中著名的有冯承素、虞世南、褚遂良所作之临摹本,以及传为欧阳询摹写上石的《定武兰亭》刻本。尤其是冯承素摹本精到妍媚,丝丝入扣,据说颇切近原帖,又因其首有唐中宗的『神龙』左半印,故称之为《神龙兰亭序》。
王羲之(303—361),字逸少,原籍琅邪(今属山东临沂),后居会稽山阴(今属浙江绍兴),官至右军将军、会稽内史,后世又有『王右军』之称。关于其书法取法,他曾在《题卫夫人〈笔阵图〉后》一文中自述云:『予少学卫夫人书,将谓大能;及渡江北游名山,见李斯、曹喜等书;又之许下,见钟繇、梁鹄书;又之洛下,见蔡邕《石经》三体书……始知学卫夫人书,徒费年月耳。遂改本师,仍于众碑学习焉。』王羲之在书法史上继往开来,博采众长,『兼撮众法,备成一家』,人谓『尽善尽美』,后世尊之为『书圣』。