临读经典碑帖为书法学习之不二法门。中国历代名家辈出,传世碑帖无数。这套《中国书法名碑名帖原色放大本》遴选书法史上经典,装帧典雅,印刷精美,堪称佳制。 本系列采用专业底本,高清彩色印刷;穿线装订,拆阅方便实用。力求“下真迹一等”之效果。系列很大的特点则是对原作或拓本稍加放大,使得细节纤毫毕现。无论线条的张力、墨色与叠加,还是纸张的颜色及气息,都毫厘间淋漓尽现。 “颇极精工,无复遗恨”,希望本套丛书的出版对读者诸君在临读碑帖和书法创作中有所帮助。
《乙瑛碑》,全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》,汉桓帝永兴元年(153)立,文列十八行,满行四十字。虽碑末所刻北宋嘉祐七年张稚圭的楷书题记称此碑为『后汉钟太尉(钟繇)书』,然考钟繇生年,便知张氏勘定不实。该碑刻内容为司徒吴雄、司空赵戒以鲁前相乙瑛之言奏请朝廷,设置百石卒史一名以执掌礼器庙祀,并推举孔龢为百石卒史人选之事。因此该碑又称《孔龢碑》,原石现存山东曲阜孔庙,现置于曲阜碑苑。世人将《乙瑛碑》与《礼器碑》、《史晨碑》合称孔庙三大名碑。
同为『孔庙三碑』,又同为隶书,然三碑在书法风格上却不尽相同。较之《礼器碑》,《乙瑛碑》则多见淳厚;较之《史晨碑》,《乙瑛碑》则更富雄强。该碑书法用笔沉着厚重、苍劲有力,尤其是汉隶中典型的『蚕头雁尾』式的横画,起笔时,『蚕头』下含,收笔时,『雁尾』飞扬,刚柔相济、骨法峻峭。该碑书法结字严谨,布白匀称、四面停匀,整体端庄肃穆、朴实沉雄,堪称汉隶的经典之作。该碑自宋欧阳修《集古录》收录以来,备受学者、书家所推崇。明代赵崡《石墨镌华》评曰:『其叙事简古,隶法遒逸,令人想见汉人风采,政不必附会元常也。』清何绍基称此碑:『横翔捷出,开后来隽利一门,然肃穆之气自在。』清方朔评赞其『字之方正沉厚,亦足以称宗庙之美』。
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本系列采用专业底本,高清彩色印刷;穿线装订,拆阅方便实用。力求“下真迹一等”之效果。系列很大的特点则是对原作或拓本稍加放大,使得细节纤毫毕现。无论线条的张力、墨色与叠加,还是纸张的颜色及气息,都毫厘间淋漓尽现。
“颇极精工,无复遗恨”,希望本套丛书的出版对读者诸君在临读碑帖和书法创作中有所帮助。
《乙瑛碑》,全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》,汉桓帝永兴元年(153)立,文列十八行,满行四十字。虽碑末所刻北宋嘉祐七年张稚圭的楷书题记称此碑为『后汉钟太尉(钟繇)书』,然考钟繇生年,便知张氏勘定不实。该碑刻内容为司徒吴雄、司空赵戒以鲁前相乙瑛之言奏请朝廷,设置百石卒史一名以执掌礼器庙祀,并推举孔龢为百石卒史人选之事。因此该碑又称《孔龢碑》,原石现存山东曲阜孔庙,现置于曲阜碑苑。世人将《乙瑛碑》与《礼器碑》、《史晨碑》合称孔庙三大名碑。
同为『孔庙三碑』,又同为隶书,然三碑在书法风格上却不尽相同。较之《礼器碑》,《乙瑛碑》则多见淳厚;较之《史晨碑》,《乙瑛碑》则更富雄强。该碑书法用笔沉着厚重、苍劲有力,尤其是汉隶中典型的『蚕头雁尾』式的横画,起笔时,『蚕头』下含,收笔时,『雁尾』飞扬,刚柔相济、骨法峻峭。该碑书法结字严谨,布白匀称、四面停匀,整体端庄肃穆、朴实沉雄,堪称汉隶的经典之作。该碑自宋欧阳修《集古录》收录以来,备受学者、书家所推崇。明代赵崡《石墨镌华》评曰:『其叙事简古,隶法遒逸,令人想见汉人风采,政不必附会元常也。』清何绍基称此碑:『横翔捷出,开后来隽利一门,然肃穆之气自在。』清方朔评赞其『字之方正沉厚,亦足以称宗庙之美』。