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阳明先生学术思想虽发端于绍兴,并在晚年成熟于绍兴,然转折于龙场顿悟。门人钱德洪在整理先生着述时曾言:“盖师学静入于阳明洞,得悟于龙场,大彻于征宁藩。”先生一生,“学”有三变,“教”亦有三变。“学”三变指:一、少时驰骋于词章;二、旋又沉迷于佛、老;三、在龙场历尽艰难后,豁然有得于圣贤之志。
“教”三变指:一、在黔时提出“知行合一”说;二、自安徽滁阳返,教授弟子“静坐”说;三、自江西归,提出“致良知”说,直指本体,令学者言下有悟。故阳明夫子被贬龙场、“居夷处困”之三年,正是其后续心学成熟的深厚奠基。阳明门人丘养浩日:“先生之资,明睿澄彻,于天下实理,固已实见而实体之。而养熟道凝,则于贵阳时独得为多。冥会远趋,收众淆以折诸圣,任道有余力,而行道有余功,固皆居夷者之为之也。古圣人历试诸难,造物者将降大任之意,无然乎哉!”现存早的阳明先生诗文集《居夷集》,恰好汇刻了先生此期的诗文之作,于研究先生之学术思想至关重要。
《明嘉靖三年南大吉刻本传习录》:
中国儒学史上,儒家经典以语录体传播者为盛行,其代表之作,早为孔夫子穴论语》,至宋为朱文公《朱子语类移,至明则为阳明先生穴传习录》。
《传习录》一书是阳明先生门人弟子所记录的先生讲学言论,以及先生与弟子并时人的答论之语,言约而义溥,词浅而意深,先生微言精义率已具其中。可以说,是书包涵了阳明先生全部的哲学体系和学术要义,堪称王门之圣书、心学之经典,是研究修习阳明心学基本的着作。
穴传习录》一书也是阳明先生身前刊刻而仅存的二种着述之一种(另一种是《居夷集》),是书首刻于正德十三年(一五一八),由先生门人薛侃刻于江西赣州,惜未见传本存世。再刻于嘉靖三年(一五二四),由先生门人、时任绍兴知府南大吉偕其弟南逢吉校刻于越,是阳明先生着述在其故乡绍兴出版的早也是好的刻本。查此版本之着录,仅存上海图书馆一册三卷,学界公认其为海内外仅见之孤本,也是现存早的《传习录》版本,可见其版本之珍贵。